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普及階梯式發(fā)展與

綠水青山就是金山銀山理念

王玉平

中國(guó)科普研究所副所長(zhǎng)、研究員

----重讀階梯式發(fā)展論的學(xué)習(xí)體會(huì)

2020年5月16日

    普及綠水青山就是金山銀山理念，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)常抓不懈已經(jīng)成為新時(shí)代自然資源工作的最強(qiáng)音。這一理念作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，已經(jīng)成為我們黨治國(guó)理政的重要理念，必須準(zhǔn)確把握并深入踐行，努力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)邁上新征程和新臺(tái)階。2020年疫情防控阻擊戰(zhàn)以來，習(xí)近平總書記6次赴地方考察調(diào)研, 最近3次考察總書記頻頻提及的一句話是“綠水青山就是金山銀山?！边@也是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記講的最深入人心的生態(tài)文明建設(shè)常抓不懈的“金句”。在朱訓(xùn)同志九十華誕之時(shí),重讀他為慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年出版的《階梯式發(fā)展論》，再次深刻領(lǐng)悟到“階梯式發(fā)展論”對(duì)于深入學(xué)習(xí)和深刻理解 “綠水青山就是金山銀山”，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工作常抓不懈的理論和實(shí)踐意義。

    階梯式發(fā)展是事物發(fā)展基本規(guī)律和形式。綠水青山既是自然財(cái)富，又是經(jīng)濟(jì)財(cái)富，甚至是歷史文化財(cái)富。治理汾河不僅是恢復(fù)生態(tài)、回歸綠水青山，還關(guān)系到山西生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)系到太原乃至山西歷史文化傳承。習(xí)近平這次山西考察對(duì)太原汾河沿岸生態(tài)環(huán)境的滄桑巨變表示欣慰。一度受到嚴(yán)重污染的山西“母親河”汾河，通過“九河”綜合治理工程，最終達(dá)到“水量豐起來、水質(zhì)好起來、風(fēng)光美起來”的要求。理解了這一點(diǎn)，就理解了“綠水青山就是金山銀山” 和生態(tài)文明常抓不懈階梯發(fā)展的內(nèi)涵。朱訓(xùn)同志主導(dǎo)撰寫的《階梯式發(fā)展論》從非常廣泛的領(lǐng)域闡述了階梯式發(fā)展的普遍存在，論述了“階梯式發(fā)展”的本質(zhì)、特征、規(guī)律以及理論的實(shí)踐性，并明確指出，一切事物的發(fā)展都是一個(gè)復(fù)雜的、開放的多維系統(tǒng)。在這個(gè)時(shí)空多維系統(tǒng)中，事物的“質(zhì)量”變化在前進(jìn)中自然形成了“階梯”。這是“階梯”形成的根本原因。“階梯式發(fā)展論”認(rèn)為“螺旋式上升”“波浪式前進(jìn)”和“階梯式發(fā)展”都是事物發(fā)展的基本形式，這一觀點(diǎn)是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的延續(xù)與創(chuàng)新。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記要求我們，要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想；要揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，找到實(shí)現(xiàn)理想的有效途徑；要深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)而逐步達(dá)成的歷史過程。我們要向著新的歷史方位，去努力達(dá)成一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。馬克思主義指出，認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，這才是認(rèn)識(shí)的最終目的。改革開放之初，我們黨提出走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大號(hào)召。從那時(shí)以來，中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，“中華民族正以嶄新的姿態(tài)屹立于世界的東方”。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。讓綠水青山與金山銀山共存，讓生態(tài)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)互相成就，人民才能獲得更大福祉。

    階梯式發(fā)展有助于理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平總書記提出：要“著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。其中包括指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系，也包括話語體系。我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。習(xí)近平總書記講的“綠水青山就是金山銀山?！迸c馬克思論述是一脈相承地揭示了事物發(fā)展的階梯式發(fā)展規(guī)律。馬克思所說：“一切發(fā)展，不管其內(nèi)容如何，都可以看作一系列不同的發(fā)展階段，它們以一個(gè)否定另一個(gè)的方式彼此聯(lián)系著。”毛澤東同志用“實(shí)事求是”表達(dá)馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，用“一分為二”表達(dá)辯證法的實(shí)質(zhì)，用“波浪式前進(jìn)”表達(dá)否定之否定規(guī)律，用“知行合一”表達(dá)認(rèn)識(shí)論的實(shí)質(zhì)，用“物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)”表達(dá)認(rèn)識(shí)的過程，等等，都是話語體系上的創(chuàng)新，在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、大眾化上發(fā)揮了很好的作用。毛澤東同志曾經(jīng)說過，其實(shí)我們的黨支部書記是懂得辯證法的，當(dāng)他準(zhǔn)備在支部大會(huì)上作報(bào)告的時(shí)候，往往在小本子上寫上兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是優(yōu)點(diǎn)，第二點(diǎn)是缺點(diǎn)，一分為二，這是個(gè)普遍現(xiàn)象，這就是辯證法。他又說，事物的發(fā)展都是波浪式的，太陽(yáng)的光射來叫光波，無線電發(fā)出的叫電波，聲音的傳播叫聲波。水有水波，熱有熱浪，波也好浪也好，說的都是矛盾運(yùn)動(dòng)的曲折性。這些話，一下子把否定之否定規(guī)律的實(shí)質(zhì)講清楚了。通俗易懂的東西才有利于廣泛傳播。1992年春天，鄧小平同志在“南方談話”中，提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“臺(tái)階論”。他說，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。就是說，在某一個(gè)階段，抓住時(shí)機(jī)，加速搞幾年，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)加以治理，爾后繼續(xù)前進(jìn)。這是能夠辦到的。從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)來看，國(guó)家在發(fā)展過程中，都曾經(jīng)有過高速發(fā)展時(shí)期，或若干高速發(fā)展階段。日本、韓國(guó)、東南亞一些國(guó)家和地區(qū)就是如此?，F(xiàn)在，我們國(guó)內(nèi)條件具備，國(guó)際環(huán)境有利，再加上發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，在今后的現(xiàn)代化建設(shè)長(zhǎng)過程中，出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益比較好的階段，是必要的，也是能夠辦到的。我們就是要有這個(gè)雄心壯志。鄧小平同志在這里所說的“臺(tái)階論”，同“階梯論”的意思一樣，講的都是發(fā)展的“階段論”，都是講在發(fā)展的過程中，要重視?！半A梯式發(fā)展”，形象地表達(dá)了事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)，即發(fā)展不是簡(jiǎn)單的量的增減，不是重復(fù)，而是漸進(jìn)過程的“中斷”，是量變基礎(chǔ)上質(zhì)的“飛躍”．是新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡，是不斷向新的階梯的攀登。每一事物在其發(fā)展的長(zhǎng)過程中，在總的量變的基礎(chǔ)上，總是通過一個(gè)又一個(gè)的部分質(zhì)變，登上一個(gè)又一個(gè)階梯，進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)新的階段，最后實(shí)現(xiàn)根本質(zhì)變，登上更大的階梯，又開始新的量變，開始新的過程。這種階梯的轉(zhuǎn)變、過程的推移，呈現(xiàn)的形式就是大大小小的階梯式上升。國(guó)民教育從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，技術(shù)社會(huì)形態(tài)從漁獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)到信息社會(huì)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)，中國(guó)革命從新民主主義革命到社會(huì)主義革命，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)分“三步走”……都是階梯式發(fā)展的具體體現(xiàn)。正如馬克思所說：“一切發(fā)展，不管其內(nèi)容如何，都可以看作一系列不同的發(fā)展階段，它們以一個(gè)否定另一個(gè)的方式彼此聯(lián)系著?！笨偟牧孔冞^程中的部分質(zhì)變，要重視積小勝為大勝的戰(zhàn)略思想。我們應(yīng)當(dāng)重視對(duì)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化表達(dá)，像宣傳實(shí)事求是、知行合一、一分為二、波浪式前進(jìn)等一樣，宣傳“階梯式發(fā)展”等一類中國(guó)化的馬克思主義。世界處于百年未有之大變局，當(dāng)前中國(guó)處于近代以來較好的發(fā)展時(shí)期。為了實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)，節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境已形成時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的階梯發(fā)展正成為時(shí)代強(qiáng)音。

    階梯式發(fā)展是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的永恒過程。人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。無論是關(guān)停礦山、走出了一條生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的可持續(xù)發(fā)展之路的浙江省安吉縣余村村，還是走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，因茶致富、因茶興業(yè)的陜西省老縣鎮(zhèn)蔣家坪村，都是對(duì)“綠水青山就是金山銀山”這一綠色發(fā)展理念的生動(dòng)證明?！半A梯式發(fā)展論”是朱訓(xùn)同志在長(zhǎng)期礦產(chǎn)勘查實(shí)踐的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理總結(jié)礦產(chǎn)勘查實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提出的，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的一種創(chuàng)新，是馬克思主義發(fā)展觀的中國(guó)化。階梯式發(fā)展理論自1991年正式提出以來，不斷在實(shí)踐中得到發(fā)展和完善。在“階梯式發(fā)展”這一理論觀點(diǎn)提出后的20年過程中，經(jīng)過對(duì)自然界，特別是對(duì)地球上地質(zhì)演化和人類社會(huì)發(fā)展的考察。恩格斯于1886年在“路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)”一文中指出 “全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”。著作闡述了哲學(xué)基本問題和哲學(xué)中兩大陣營(yíng)根本對(duì)立的原理，哲學(xué)家們依照如何回答這個(gè)問題而分成了唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。此文收入人民出版社1965年出版的《馬克思恩格斯全集》第21卷。列寧指出，“在恩格斯的著作《路德維?！べM(fèi)爾巴哈》和《反杜林論》里十分明確和詳盡地?cái)⑹隽怂麄兊挠^點(diǎn)，這兩部著作也同《共產(chǎn)黨宣言》一樣，都是每個(gè)覺悟工人必讀的書籍”（《列寧選集》第2卷，第442頁(yè)）。階梯式發(fā)展是指客觀事物隨時(shí)間一個(gè)臺(tái)階躍進(jìn)到另一個(gè)臺(tái)階的發(fā)展，在空間上表現(xiàn)為臺(tái)階性，在時(shí)間上表現(xiàn)為階段性，即階梯式發(fā)展是質(zhì)量維度的量變與質(zhì)變?cè)跁r(shí)間維度上形成一個(gè)一個(gè)的臺(tái)階或者階梯。朱訓(xùn)同志認(rèn)識(shí)到階梯式發(fā)展在自然界、人類社會(huì)和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域同樣是廣泛存在的。由此，階梯式發(fā)展是事物發(fā)展運(yùn)動(dòng)的基本形式，是量變規(guī)律的延伸。階梯式發(fā)展論一書，系統(tǒng)梳理了階梯式發(fā)展存在形式、內(nèi)涵與外延，階梯式發(fā)展的基本特征，階梯式發(fā)展的普遍性與特殊性。對(duì)比研究了階梯式發(fā)展與螺旋式上升、波浪式前進(jìn)等形式的不同，并將階梯式發(fā)展論融入當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展歷程中。階梯式發(fā)展論對(duì)深度剖析生態(tài)文明常抓不懈，變綠水青山為金山銀山的階梯式發(fā)展，具有理論意義與實(shí)踐意義。

    2020年疫情防控阻擊戰(zhàn)以來，習(xí)近平總書記6次赴地方考察調(diào)研,在浙江余村村，習(xí)近平指出，要在保護(hù)好生態(tài)前提下，積極發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)，把生態(tài)效益更好轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益；對(duì)于陜西生態(tài)環(huán)境保護(hù)，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局，發(fā)展清潔生產(chǎn)等都是習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)；在山西，習(xí)近平要求加快制度創(chuàng)新，強(qiáng)化制度執(zhí)行，引導(dǎo)形成綠色生產(chǎn)生活方式，堅(jiān)決打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，推動(dòng)山西沿黃地區(qū)在保護(hù)中開發(fā)、開發(fā)中保護(hù)。生態(tài)文明常抓不懈，變綠水青山為金山銀山需要階梯式發(fā)展，需要不同發(fā)展階段精準(zhǔn)施策，精準(zhǔn)發(fā)力。

供稿|王玉平

美編|楊師宇

責(zé)編|地哲秘書處

（來源：礦業(yè)邦公眾號(hào)）

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